Слово протоиерея Виктора Ильенко (+1989г.) в Неделю о Расслабленном

 

Терпение.

Что оставалось делать этому расслабленному, остававшемуся в недуге 38 лет, этому "не погребенному мертвецу", о котором читалось в сегодняшнем Евангелии? Терпеть - скажете вы. Он и терпел. Терпел много лет и не расставался с надеждой, что придет же, наконец, день, когда он первым спустится в купель и получит исцеление.
Человеку здоровому нормально - двигаться, работать, думать, верить, желать - одним словом, жить интенсивно, в полную меру своих духовных и физических сил. И в этом его счастье. Но человеку, прикованному к одру многолетним недугом, у которого физическая жизнь сведена до минимума, слишком много времени остается для его духовных переживаний, на обдумывание своей горькой участи, на за давание себя вопросов: "Почему, за что, для чего? Кому нужна эта моя немощь? И какой смысл жизни моей, которая всем в тягость?"
У всякого человека, попавшего в беду, цепь таких вопросов продолжается изо дня в день и может измучить его, истомить предчувствием еще худших дней и привести к печальному концу - духовному или даже физическому самоубийству, если он не запасется терпением.
Активность свойственна здоровому человеку. В ней проявляется его жизнь. А терпение необходимо человеку, впавшему в беду; и в нем проявляется сила его души. Терпение - это перенесение случившегося в надеждою, что беда скоро пройдет, что обстоятельства изменятся к лучшему, что болезнь поддастся лечению и, что самое главное - Господь не даст нам испытания, которое было бы выше наших сил.
Когда терпение перешло в доверчивую покорность воле Божией, то такому человеку уже не страшно дальше жить. Он может десятки лет быть в недуге или тесных обстоятельствах и все же иметь живую душу.
Послушайте, как он разговаривает с незнакомым ему Человеком - Христом Спасителем! На вопрос: хочешь ли быть здоровым, он не ответил грубостью. А мог бы сказать: "Если бы не хотел, то не сидел бы здесь уже четвертый десяток лет". Если бы не было у него терпения, то Христос не нашел бы его у Овечьей купели. Если бы не было у него веры, то Христос не встретил бы его потом, по исцелении, в храме. По этим двум-трем чертам характера расслабленного мы можем судить о его цельном нравственном облике и сказать, что это был человек, достойный милости Божией - и она была ему дана. А то, что она была ему дана после 38-летняго испытания, а не раньше, то мы бессильны объяснить этот факт в применении к расслабленному. И можем оценить его значение только в отношении к нам самим.
Даже весьма достойного человека Господь милует после многих лет ожидания. Помилует и нас, грешных, лишь бы мы не отвернулись от Него, лишь бы продолжали терпеть, лишь бы не теряли надежды. В терпении и в надежде на милость Божию наше спасение.
Чтобы понять, что именно в терпении наше спасение, подумайте, чем становится душа человека, потерявшего терпение, отчаявшегося, лишившегося надежды! Она становится безразличной к Богу, теряет вкус к молитве, замыкается в самой себе и открывается лишь для вещей мира сего. В худшем же случае - озлобляется до того, что без насмешки, без хулы и проклятий не может говорить о Боге. Это - смерть духовная. И чувствует человек всю тяжесть своего состояния, но не может изменить его, потому что он уже не один: дух лукавый, дух злобы овладел его душой и влечет ее к погибели.
И наоборот, человек, вооружившийся терпением, сказавший себе: "умру, жизни лишусь, а от Бога не отрекусь, не перестану Ему молиться, не повернусь к Нему спиной, но подобно многострадальному Иову буду повторять - если мы благое приняли от Бога, то отчего не стерпеть и злого?!" Такой человек, и прошедши сквозь тучу испытаний, будет жить верою и терпением и будет или увенчан, подобно Иову, последующим счастьем, или, подобно нищему Лазарю, лежавшему у ворот богача, сподобится вечных радостей на лоне Авраамовом.
Итак, други-братия, приобретем терпение, будем всегда готовы переносить с благодушием случающиеся прискорбности, - тогда мы будем достойны и радостей земных и Царства небесного, которых да не лишит нас Господь наш Иисус Христос ради Своего великого милосердия. Аминь.


Слово Архиепископа Павла (Павлова), Сиднейскаго и Австралийскаго (+1995г.) в неделю 4-ю по Пасхе, о Расслабленном


Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Возлюбленные, о Господе, братья и сестры! В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали как Господь, подойдя к расслабленному, сказал: „Вот, ты здрав, смотри, не согрешай больше, чтобы не случилось с тобой чего худшего" (Ин. 5, 14).
Этими словами, как пишет Святитель Феофан Затворник, Господь обращается и к каждому из нас, и каждому из нас говорит как бы так: „Ты бросил грех, оставил его, не возвращайся к нему больше. Ты получил помилование и прощение в таинстве покаяния, не призывай на себя праведного гнева Божия и осуждения. Тебя Господь сподобил стать на правый путь, иди по нему и не сходи с него. Диавол будет тебя постоянно стараться вновь привлечь в свою темную область греха, не слушайся его. Он будет соблазнять тебя всевозможными обещаниями, не поддавайся этому соблазну. Ты ведь знаешь, как зол грех. Как трудно и тяжко бороться с ним, поэтому не вступай с ним ни в какое соглашение, ни в какое содружество. Тебя Господь сподобил великой милости, поднял тебя, ты восстал. Стой, крепись и уповай на Господа, и мужайся.
И еще, грешник, которого постоянно соблазняет диавол на грех, в котором постоянно звучит внутренний голос, влекущий его ко греху, не должен забывать одного: если я теперь вот согрешу, найдется ли во мне достаточно сил чтобы потом вновь восстать? Ведь я могу и не восстать из своего падения, а если не восстану, то значит погибну, значит предстоит мне гибель и тьма кромешняя!
Диавол всегда смущает нас и всегда старается сбить нас с толку всевозможными доводами льстивыми, и говорит нам: „Да, но Господь милостив и Он простит. Ты каялся раньше? Каялся. Прощал Он тебя раньше? Прощал, так вот и теперь простит."
Конечно, какое может быть сомнение в милосердии Божием? Господь милостив и долготерпелив, но милости Божией есть предел, есть мера, и долготерпению Божию также есть мера и есть предел.
Когда Господь, прощая грешника один раз за другим, в конце концов видит, что этот грешник постоянно обращается в грехе и как бы пребывает в объятиях греха, то тогда Господь отвращается от него и оставляет такую душу во власти греховной.
Этот закон каждый должен записать на скрижалях сердца своего: что и долготерпению Божию есть предел.
Вспомним из Священной Истории, как Господь неоднократно, а многажды прощал еврейскому народу, пока наконец не сказал: „Се оставляется дом твой пустым" (Мф. 23, 38). И не фарисеи, не саддукеи, не старцы и учителя еврейского народа и думать не думали, и подозревать не подозревали, что уже было изречено на них это грозное определение и осуждение.
Поэтому нужно и нам бояться, падая в грехи, чтобы и нам однажды Господь не сказал, что вот дом твой оставляю пустым, отвращаюсь от тебя, покидаю тебя, ухожу от тебя, ибо мера Моего долготерпения и милосердия преисполнилась!
Конечно, безусловно Господь долготерпелив и многомилостив, и клялся Он, что не хочет смерти грешника, но хочет чтобы обратиться ему и живым быти.
Мы сами, дорогие братья и сестры, своими бесконечными грехопадениями приводим свою душу и себя в такое состояние, что уже нет возможности какому-то действию Божию в нас. Мы так расстраиваем себя постоянными грехами, что уже и исцелиться нам от этого бывает порой невозможно.
Что делает в человеке возможным его восстановление, его обращение, его возрождение духовное после греха? То добро, хотя и малое, которое живет в душе человека, несмотря на то, что мы постоянно работаем в грехе. На эту часть добра нисходит Божия благодать, Божия сила. Она оживляет это добро, делает его действенным, деятельным и оно перетягивает то зло, которое живет в нас, и это зло сбрасывает с весов.
Но вот, каждый раз, когда человек падает в грех, то наличное добро, которое в нем живет, как бы съедается грехом. Чем больше он падает в грехи, тем больше снедается добра в нем. Чем меньше добра в нем остается, тем меньше места и возможности для действия Божией благодати в душе такого человека.
Когда грех прилагается ко греху, то и удивительного ничего не может быть, тогда все добро, находящееся в нас, наконец иссякнет. Тогда уже не будет ни Божией благодати, ни действия, ни способа в нас действовать. Что же тогда делать?
Такую душу не поразит и не возбудит к покаянию ни обещание угроз, ни обещание помилования, ни смерть, ни ад, ни яд, ни горечь, ничто не способно эту душу как-то возбудить и оживить.
Она уподобляется как бы камню, совершенно холодному и равнодушному ко всему.
Что же ожидает такую душу? Господь, устами апостола Павла, так говорит: „...земля, которая многократно пила и утоляла свою жажду многократными дождями, и не принесла никакого доброго плода, а только лишь произрастила тернии и волчицы, она близка к проклятию, конец которого — сожжение" (Евр. 6, 7-8).
Вот, дорогие братья и сестры, о чем говорит нам сегодняшнее Евангелие. Мы слышали: „вот ты здоров, получил прощение и не согрешай, чтобы ничего с тобой худшего не случилось". А самое худшее, что может с нами случиться - это через привычку впадать в грех и так себя опустошить, что не останется в нас уже больше и капельки добра и не сможет в нас больше действовать Божия благодать.
Постараемся избежать этого, постараемся иметь в своем сердце и душе страх Божий, который будет постоянно ограждать нас и постоянно напоминать нам, когда предстоим мы перед искушением: а найдется ли во мне сил достаточно, чтобы покаяться? А смогу ли я встать после грехопадения? Если нет, то ожидает меня тогда гибель.
Да не постигнет нас праведный гнев Божий. Аминь.

Следующие службы

28.10.2017 (Всенощное Бдение)

29.10.2017 (Божественная Литургия)

04.11.2017 (Всенощное Бдение)

05.11.2017 (Божественная Литургия)

08.11.2017 (Божественная Литургия)

11.11.2017 (Всенощное Бдение)

12.11.2017 (Божественная Литургия)

18.11.2017 (Всенощное Бдение)

19.11.2017 (Божественная Литургия)

25.11.2017 (Всенощное Бдение)

26.11.2017 (Божественная Литургия)

02.12.2017 (Всенощное Бдение)

03.12.2017 (Божественная Литургия)

04.12.2017 (Божественная Литургия)

09.12.2017 (Всенощное Бдение)

10.12.2017 (Божественная Литургия)

13.12.2017 (Божественная Литургия)

16.12.2017 (Всенощное Бдение)

17.12.2017 (Божественная Литургия)

19.12.2017 (Божественная Литургия)

23.12.2017 (Всенощное Бдение)

24.12.2017 (Божественная Литургия)

 24.12.2017 (Всенощное Бдение)

25.12.2017 (Божественная Литургия) - Престольный праздник

07.01.2018 (Божественная Литургия)

 

Расписание...

Окажите нам поддержку

Мы будем благодарны любой финансовой поддержке, а также инвестициям. Мы приглашаем всех заинтересованных людей к сотрудничеству в благом и интересном деле создания православно-культурного центра в Баден-Бадене.

Счет для Ваших пожертвований:

Deutsche Bank
Konto: 039188800
BLZ: 66270024

Для переводов из-за рубежа указывайте:
IBAN: DE02662700240039188800
SWIFT CODE: DEUT DEDB662

 

               

Православный календарь

 

 

 

 

 

 

 

Danksagung / Благодарность

Мы сердечно благодарим Дмитрия Хартунга, его коллег и семью Гидельзон за изготовление прекрасного мощевика для нашей общины! 

 

Krest Moshevik

 

Мы также благодарны братьям Артему и Андрею Ярош за удивительное ювелирное украшение креста для нашей общины!

 

Jarosch

 

Поучения оптинских старцев

Луч­ше быть уче­ни­ком уче­ни­ка, не­же­ли жить по сво­ей во­ле. Об этом и в оте­чес­ких пи­са­ни­ях ска­за­но. Пос­лу­шать­ся со­ве­та сво­е­го от­ца ду­хов­но­го не стыд­но, но ду­шес­па­си­тель­но и не­об­хо­ди­мо; и кто не слу­ша­ет доб­ро­го со­ве­та, тот бы­ва­ет на­ка­зан.

(преп. Амвросий)


Если будешь принимать людей Бога ради, то, поверь, все будут к тебе хороши

(преп. Амвросий)


Долг же наш единственный... любить друг друга, и в сем точно находимся неоплатными должниками. Ибо исполнивый любовь исполни весь закон.

(преп. Ма­карий)

 

Чувство любви ко Господу приходит по мере исполне­ния заповедей Его.

(преп. Никон)

 

Цель брака есть чадородие.

(преп. Антоний)


Брачная жизнь — Богом благословенная жизнь, и иноческая жизнь — святая и ангельская жизнь, и та и другая богоугодная жизнь.

(преп. Антоний)


Открыть все поучения...

Православная мудрость

Молитва к Богу всякая доходна. А какая именно – об этом мы не знаем. Он Один Судия праведный, а мы можем ложь признать за истину. Молись и веруй.

(преп. Анатолий Оптинский)

 

Удалиться от мира не то значит, что бежать от семейства, или от общества, а оставить нравы, обычаи, правила, привычки, требования, совершенно противоположные духу Христову, принятому и зреющему в нас.

(Иоанн Златоуст)

 

Ничто столько не прогневляет Бога, ничто так не обнажает человека от благодати и не приводит к погибели, как укорение, злословие и осуждение ближних.

(Преодобные Варсонофий Великий

и Иоанн Пророк)

 

От грехопадений моих бегу не в затвор, и не в пустыню, а в самоукорение и исповедание грехов моих.

(Святитель Игнатий Брянчанинов)